消費(fèi)者的審美心理狀態(tài)發(fā)展趨向就是指消費(fèi)者的審美個人行為，它是由視覺效果、聽覺系統(tǒng)、觸感、嗅覺神經(jīng)、味蕾等感覺來認(rèn)知產(chǎn)品，從而產(chǎn)生審美的愉快。當(dāng)然，針對產(chǎn)品外觀設(shè)計美學(xué)的，通常是通過視覺效果與觸感去進(jìn)行的。

　　消費(fèi)者的審美心理狀態(tài)是各種各樣的，包含文化藝術(shù)、地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、年紀(jì)、性別等多種因素，其本身是一個多維度的管理體系。消費(fèi)者的審美心理狀態(tài)是有著個性與一同特點(diǎn)的。不論什么人，都對宏偉壯觀的金字塔和精致的紫禁城贊嘆不已。

　　自人類誕生至今，美就一直以比較接近、最神秘的方式存在大家的內(nèi)心當(dāng)中，而希臘希臘畢達(dá)哥拉斯則把美視作“和諧”。黑格爾則把美當(dāng)作思維的理性主要表現(xiàn)。

　　生命中有許多美好的事物，車爾尼雪夫斯基堅信，“美是日常生活”，這是一種漂亮。他說道：“他們所看到的一切，都很美好，這就是我們所可以理解的。一切主要表現(xiàn)生命或勾起大家對生命的追憶，全是的美麗。

　　設(shè)計者不僅挖掘美，還得創(chuàng)造美，要采風(fēng)活動，掌握老百姓日常生活習(xí)慣和風(fēng)俗人情。產(chǎn)品外觀設(shè)計要和日常生活緊密聯(lián)系，才可以制造出美。

　　產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)一直扎根于產(chǎn)品本身，是產(chǎn)品發(fā)展趨勢不可或缺的一部分。伴隨著現(xiàn)階段的產(chǎn)品日益展現(xiàn)出同質(zhì)化現(xiàn)象的特點(diǎn)，很多消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時，更多地關(guān)心其審美特點(diǎn)，也就是從產(chǎn)品外觀設(shè)計中進(jìn)行選擇。

　　在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中，假如缺乏藝術(shù)美，將很好地消弱對其消費(fèi)者的影響力。因此，產(chǎn)品設(shè)計者應(yīng)當(dāng)從各個視角開展產(chǎn)品的設(shè)計，以最大限度地達(dá)到客戶的設(shè)計美學(xué)規(guī)定，提升產(chǎn)品的藝術(shù)之美。

　　當(dāng)今科技的進(jìn)步，大家尊崇專業(yè)知識，明白應(yīng)用高新科技改善生活質(zhì)量。更具有專業(yè)性的外觀設(shè)計會永遠(yuǎn)遭受大家的熱捧。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化慢慢盛行，設(shè)計的全球化發(fā)展趨勢也更明顯，中西方文化在不斷地溝通中互相影響、滲入，在審美樂趣上也有很多相似之處。

　　產(chǎn)品外觀設(shè)計的實(shí)用性基本原則：好用是一切設(shè)計的根基，而產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計更需要立足于產(chǎn)品的應(yīng)用性。因此，在產(chǎn)品的細(xì)節(jié)設(shè)計中，要考慮到其是不是切合實(shí)際的需求，以便其超過其應(yīng)該有的使用價值。

　　一切與產(chǎn)品作用不相干的細(xì)節(jié)設(shè)計全是不必要。在產(chǎn)品外觀設(shè)計的細(xì)節(jié)上，需要對產(chǎn)品的實(shí)用性進(jìn)行細(xì)化和拓展，使其更具應(yīng)用性，使其非常符合客戶的需求。在設(shè)計時，確保了產(chǎn)品的舒適度，促使產(chǎn)品的設(shè)計更具有個性化。因此，在產(chǎn)品外觀設(shè)計的細(xì)節(jié)中，要重視產(chǎn)品的舒適感，從色調(diào)、材料、結(jié)構(gòu)與特性等角度出發(fā)，以確保產(chǎn)品的舒適感，從而達(dá)到更加好的人性化設(shè)計。